-چرا امام رضا(ع) با اين كه مي دانستند انگور زهر آلود است، آن راتناول نمودند؟
-چرا در زمان امامت امام باقر و امام صادق ( عليهم السلام ) معارف شيعه شكوفا گرديد ؟
-پاسخ درباره تثلیث مسیحیت وایرادات وارد برآن چیست؟
-پاسخ درباره معیار تعیین محدوده آزادى بیان از دیدگاه اسلام چیست؟
-پاسخ درباره نظر اسلام درباره آزادی عقیدی چیست ؟
-پاسخ درباره اسلام به کیفیت بیشتر توجه داردیا به کمیت ؟
-پاسخ درباره بعدازظهور اسلام خطوط کلی برای روز موعود چگونه ترسیم شد ؟
-پاسخ درباره آیا اسلام با مقتضیات زمان هماهنگ است ؟
-پاسخ درباره آیا عقیده به ظهور منجی درهمه ادیان وجود دارد؟
-پاسخ درباره تفاوت مکتب تشیع واهل سنت درباره مهدی موعود چیست ؟
-نام پدر و مادر حضرت مريم چيست؟
(41934)
(41934)
-پيامبري كه پدر داشت امّا مادر نداشت , چه كسي بود؟
(16891)
(16891)
-در هنگام فاتحه خواندن حتماً بايد دعاي اللّهم اغفر للمؤمنين و المؤمنات و المسلمين و المسلمات را بگويند و بعد سوره حمد و توحيد را بخوانندّ آيا در غير اين صورت فاتحه خواندن درست نيست؟
(13945)
(13945)
-خوش صداترين پيامبر چه نام داشته است؟
(7994)
(7994)
-چرا خداوند به ابراهيم((عليه السلام)) لقب خليل الله را عطا كرد؟
(2955)
(2955)
-بعضي مي گويند: حضرت ابراهيم در روز سيزده بدر كه مردم به بيرون شهر رفته بودند, بت هارا شكست و مي گويند: درست نيست در اين روز به بيرون شهر برويم ; آيا اين گفته درست است ؟
(2865)
(2865)
-چرا نام پيامبر قوم لوط، لوط بوده ، مگر نه اين كه نام انبياي الهي با مسمي بوده و كامل و زيبا؟توضيح دهيد معنا و مفهوم لوط چيست؟
(2447)
(2447)
-چرا حضرت داوود با اين كه از پيامبران اولوالعزم نبود، داراي كتاب زبور بوده است؟
(2207)
(2207)
-سبطيان و قبطيان كيستند؟
(1692)
(1692)
-علت حرام و گناه بودن غيبت چيست؟ چرا دين اسلام بر اين موضوع حساس ميباشد و به شدت از آن نهي ميكند؟
(1659)
(1659)
-جدا نمودن آيين مقدس اسلام از سنتهاي باطل چگونه است؟
(0)
(0)
-آيين كامل چه آييني است؟ و چرا بعضي اديان نسبت به بعضي ديگر كاملترند؟
(0)
(0)
-آيا كساني كه به وجود آييني به نام اسلام پي برده اند ولي به آن معتقد نمي باشند، مستحق كيفرند؟
(0)
(0)
-مفهوم آزادي در اسلام چيست(0)
-اخباريين چه كساني اند؟
(0)
(0)
-1ـ چرا بين اديان الهي تفاوت وجوددارد درحالي كه خداوند تمام احكام را بر پيامبران نازل فرموده اند پس چرا تفاوت در نماز و روزه و ساير احكام وجود دارد؟(0)
-1ـ چرا به پيروان اديان الهي كافر مي گويند در حاليكه آنها نيز پيرو دين خداوند هستند ؟(0)
-2- چرا بعضي مردم مسيحي هستند ؟ با اين كه بيشتر جمعيت دنيا رامسلمانان تشكيل مي دهند ؟(0)
-آيا مسيحيان و يهوديان و ..... به بهشت مي ورند.؟ ( به نظر من اين با منطق جور در نمي آيد كه در اديان ديگر كسي مذهبي شناخته مي شود و به خاطر خدا كار نيك مي كند و به جهنم برود به خاطر اينكه دينش اسلام نبود )(0)
-پـيـغـمبر اسلام مي گويد : به آييني مبعوث شده ام كه عمل به آن براي همه سهل و آسان است اگر آسان بودن شريعت و آيين خوب است پس چرا در اقوام و مذاهب پيشين نبوده ؟(0)
-جدا نمودن آيين مقدس اسلام از سنتهاي باطل چگونه است؟
(0)
(0)
-آيين كامل چه آييني است؟ و چرا بعضي اديان نسبت به بعضي ديگر كاملترند؟
(0)
(0)
-آيا كساني كه به وجود آييني به نام اسلام پي برده اند ولي به آن معتقد نمي باشند، مستحق كيفرند؟
(0)
(0)
-مفهوم آزادي در اسلام چيست(0)
-اخباريين چه كساني اند؟
(0)
(0)
-1ـ چرا بين اديان الهي تفاوت وجوددارد درحالي كه خداوند تمام احكام را بر پيامبران نازل فرموده اند پس چرا تفاوت در نماز و روزه و ساير احكام وجود دارد؟(0)
-1ـ چرا به پيروان اديان الهي كافر مي گويند در حاليكه آنها نيز پيرو دين خداوند هستند ؟(0)
-2- چرا بعضي مردم مسيحي هستند ؟ با اين كه بيشتر جمعيت دنيا رامسلمانان تشكيل مي دهند ؟(0)
-آيا مسيحيان و يهوديان و ..... به بهشت مي ورند.؟ ( به نظر من اين با منطق جور در نمي آيد كه در اديان ديگر كسي مذهبي شناخته مي شود و به خاطر خدا كار نيك مي كند و به جهنم برود به خاطر اينكه دينش اسلام نبود )(0)
-پـيـغـمبر اسلام مي گويد : به آييني مبعوث شده ام كه عمل به آن براي همه سهل و آسان است اگر آسان بودن شريعت و آيين خوب است پس چرا در اقوام و مذاهب پيشين نبوده ؟(0)
مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.
کد مطلب:27704 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:23
آيا انسان مي تواند با عالم مثال ارتباط پيدا كند؟
بله اين امر براي انسان ممكن است زيرا انسان هم نشئه طبيعت دارد و از راه احساس با طبيعت در ارتباط است، هم نشئه تخيلات و تمثلات برزخي دارد و با قوه خيال و وهم با مجردات مثالي در ارتباط است و هم تجرد عقلي دارد كه با آن با نشئه لوح محفوظ و مجردات عاليه در پيوند است. انسان اگر اين راهها را طي كرد هم مي تواند از لوح محو و اثبات بهره اي ببرد و هم از لوح محفوظ . قرآن كريم راه را به روي انسانها باز كرده است و آن راه اين است كه اشتغالات عالم طبيعت را كم كند، مگر اين كه مانند صاحبان نفوس قوي به جايي برسد كه در حين تدبير عالم طبيعت بتواند عالم مثال را هم مشاهده كند.
سرّ اين كه برخي از صالحان رؤياهاي صادق را مشاهده مي كنند كه در جهان عيني نيز اتفاق مي افتد، اما در بيداري مشاهدات برزخي ندارند آن است كه در بيداري، واردات حواس آنها را به خود متوجه كرده، نفس را سرگرم مي كند. چنين نفسي ديگر به عالم مثال نمي پردازد، ولي در عالم خواب چون واردات حسي و موانع و شواغل كم مي شود، انسان بر اثر ارتباطش با عالم مثال، مي تواند چيزي از عالم مثال كشف كند.
راه انسان صالح به عالم مثالِ منفصل باز است، اما اگر انسان صالح نباشد تنها همان مشهودات، محسوسات و خاطرات قبلي او در حالت خواب از قوه خيال و مثالِ متصل به حس مشترك تنزل مي كند. انسان در خواب گرفتار همان روشهايي است كه در بيداري دارد. انسان دروغگو بر اثر تيرگي ضمير ممكن نيست رؤياي صادق نصيبش شود چون نفسي كه با سرمايه تيرگي به سراغ عالم مثال رفته است تيرگي نصيبش مي شود. مانند انسان نابينا كه هرگز در عالم خواب صورتي را مشاهده نمي كند و يا انسان كر كه در عالم خواب اصواتي را هم نمي شنود.
انسان اگر بخواهد خواب خوب ببيند بايد مواظب بيداريهاي خود باشد و در بيداري صادق، بلكه صِدّيق باشد تا بتواند به صداقت در عالم رؤيا راه پيدا كند، آنگاه هر چه ببيند درست خواهد بود، چون هر چه در عالم مثالِ متفصل هست، حق است . در آن جا كذب نيست.
نفس انسان همانند آيينه شفاف است. اگر اين آيينه به سمت عالم مثال قرار گرفت،حقايق آن عالم در آيينه نفس مي تابد و اگر انسان حقيقت نفس را متوجه عالم بالاتر از مثال كرد،اسرار عالم بالا يعني لوح محفوظ در نفس وي مي تابد. البته در آن تابش ديگر صورت نيست، بلكه فقط معناي عقلي است چون در آنجا سخن از معارف كلي و حقايق عقلي است نه معاني جزئي، چه رسد به صورت .
سرّ اين كه برخي از صالحان رؤياهاي صادق را مشاهده مي كنند كه در جهان عيني نيز اتفاق مي افتد، اما در بيداري مشاهدات برزخي ندارند آن است كه در بيداري، واردات حواس آنها را به خود متوجه كرده، نفس را سرگرم مي كند. چنين نفسي ديگر به عالم مثال نمي پردازد، ولي در عالم خواب چون واردات حسي و موانع و شواغل كم مي شود، انسان بر اثر ارتباطش با عالم مثال، مي تواند چيزي از عالم مثال كشف كند.
راه انسان صالح به عالم مثالِ منفصل باز است، اما اگر انسان صالح نباشد تنها همان مشهودات، محسوسات و خاطرات قبلي او در حالت خواب از قوه خيال و مثالِ متصل به حس مشترك تنزل مي كند. انسان در خواب گرفتار همان روشهايي است كه در بيداري دارد. انسان دروغگو بر اثر تيرگي ضمير ممكن نيست رؤياي صادق نصيبش شود چون نفسي كه با سرمايه تيرگي به سراغ عالم مثال رفته است تيرگي نصيبش مي شود. مانند انسان نابينا كه هرگز در عالم خواب صورتي را مشاهده نمي كند و يا انسان كر كه در عالم خواب اصواتي را هم نمي شنود.
انسان اگر بخواهد خواب خوب ببيند بايد مواظب بيداريهاي خود باشد و در بيداري صادق، بلكه صِدّيق باشد تا بتواند به صداقت در عالم رؤيا راه پيدا كند، آنگاه هر چه ببيند درست خواهد بود، چون هر چه در عالم مثالِ متفصل هست، حق است . در آن جا كذب نيست.
نفس انسان همانند آيينه شفاف است. اگر اين آيينه به سمت عالم مثال قرار گرفت،حقايق آن عالم در آيينه نفس مي تابد و اگر انسان حقيقت نفس را متوجه عالم بالاتر از مثال كرد،اسرار عالم بالا يعني لوح محفوظ در نفس وي مي تابد. البته در آن تابش ديگر صورت نيست، بلكه فقط معناي عقلي است چون در آنجا سخن از معارف كلي و حقايق عقلي است نه معاني جزئي، چه رسد به صورت .
: آية الله جوادي آملي
تفسير موضوعي قرآن ج 7 (سيرة پيامبران(ع) در قرآن)
مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.